Небо и земля ныне торжествуют! С нами Бог! И есть! И будет!
Где нет Славы Богу — там нет мира
Сегодня, вглядываясь в тайну Рождества Христова, мы призваны выйти за пределы простого исторического воспоминания. Мы стоим перед онтологическим порогом — перед событием, которое изменило саму ткань бытия. Рождественская ночь — это не просто дата, это момент, когда Вечность пронзила время, и Небо заговорило с землей на языке, который мы почти разучились понимать. Ангельская песнь — «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение» — это не просто благочестивое славословие. Это формула подлинного существования. В чем трагедия современного человека? В его попытке выстроить «горизонтальное» бытие.

Мы хотим мира, безопасности и любви, но пытаемся получить их как автономные блага, оторванные от их Источника. Мы выстроили антропоцентричную вселенную, где человек стал «мерой всех вещей». Но когда человек становится мерой всего, он неизбежно становится и оправданием всего — в том числе своей жестокости, своего страха и своей ненависти. Экзистенциальный кризис нашего времени заключается в том, что мы ищем корень жизни в самих себе. Но человеческая воля, лишенная связи с Логосом, становится источником энтропии и хаоса. Мир на земле невозможен как политический проект. Он возможен только как следствие признания Вертикали. Сначала — «Слава Богу», признание Того, Кто выше нас, Кто является Пределом и Ориентиром. Только когда мы возвращаем Слава Богу, мы перестаем обожествлять собственные страсти и свою «правоту». Мир — это не отсутствие шума, это состояние бытия, примиренного со своим Творцом.

Почему нам так трудно достичь мира? Потому что человек, живущий «так, словно Бога нет», обречен на фундаментальное одиночество. В этой пустоте рождается экзистенциальный ужас. Если Бога нет, то я — единственная опора самого себя. И тогда «другой» неизбежно становится угрозой, конкурентом за ресурсы, за пространство, за право быть. Из этого страха рождается желание «защитить себя любой ценой». Но Рождество Христово открывает нам иной путь. Христос рождается в абсолютной незащищенности — в вертепе, в яслях. Это Божественное смирение, которое бросает вызов нашей гордыне. Бог не приходит как «сила среди сил», Он приходит как само Бытие, дарующее себя. И пока мы не примиримся с этим Богом внутри себя, пока не найдем опору в Нем, мы будем продолжать множить напряжение и вражду, пытаясь заполнить внутреннюю бездну внешними победами.

Ангельское «благоволение в человеках» — это глубочайшая философская категория. Это не просто «хорошее настроение». Это внутреннее устроение сердца, которое решило быть по-другому. В библейском смысле благоволение — это победа над внутренней злобой. Это экзистенциальный выбор: не позволять обстоятельствам диктовать мою внутреннюю суть. Мы часто говорим: «Мір жесток, поэтому я вынужден быть жестоким». Но христианское благоволение говорит: «Мір может быть во зле, но я выбираю не питаться этой ненавистью». Это труд по воспитанию в себе Личности. Личность рождается там, где я перестаю быть реакцией на внешние раздражители и становлюсь носителем Божественного Света. Благоволение — это способность увидеть в «другом» не врага, а Образ Божий, даже если этот образ искажен до неузнаваемости. Без этого мистического узнавания друг друга любой договор о мире — лишь временная передышка перед новым взрывом.

Христос рождается не для того, чтобы изменить декорации нашей жизни, а для того, чтобы исцелить саму нашу природу. Он приносит «мир сердца». Мир начинается там, где человек принимает закон Божий не как внешнее ограничение, а как лекарство от распада. Когда мы ставим Бога в центр мір вокруг нас начинает выстраиваться сам собой. Душа, познавшая Бога, больше не нуждается в ненависти для самоутверждения. Она обретает полноту бытия, которая выше любых земных разделений.

С праздником дорогие братья и сестры!

Митрополит Мелитопольский и Запорожский Лука

Просмотров:(5)