Архив за месяц Июнь 2025

Аскетизм – это не самосовершенствование.

Опубликовано
Аскетизм – только средство к достижению христианского совершенства, а главной силой спасения служит Божья благодать, сила Божья. Примером здесь может служить капитан парусника, использующий силу ветра, или сёрфингист – силу волны. Аскетизм имеет своей целью приспособить силы и способности человека к восприятию Божественной благодати, сделаться восприимчивыми к действию Бога в нас. Мы не самосовершенствуемся, а открываемся Богу для преображения Его силой. Как открываемся? Понуждая себя исполнять заповеди Божьи, обращаясь к Богу в молитвах, участвуя в Его Таинствах.
Без Божьей благодати невозможно одолеть никакую страсть (укоренённый грех). Они настолько изворотливы, что одна будет постоянно подменяться другой. И человек никак не ухватит за корень.
Желательно отказаться от восприятия Бога как надзирателя, избрав образ Бога – Подателя благодати. И критерием своих поступков поставить не страх наказания, а благодать. Не был на службе – отказался от благодати, не молился – отверг благодать. Читал Св. Писание или помог ближнему – через это привлёк благодать. Итак, вся христианская духовная жизнь может оцениваться как потеря или приобретение Божьей благодати. И все победы в духовной жизни, безусловно, следует рассматривать не как личную заслугу, а как дар Бога, Который даровал нам благодать и силу для достижения их.
См. Беседа преподобного Серафима с Н. А. Мотовиловым. О цели христианской жизни.

Ист.Азбука веры

Просмотров:(14)

22 июня, Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Русской просиявших

Опубликовано
Второе воскресенье по Пятидесятнице – это «Неделя Всех Святых, в земле Российской просиявших». Церковь прославляет сонм праведников и мучеников, как прославленных, так и ведомых одному лишь Богу. Это праздник всей Святой Руси.
Назидательна история праздника. Начиная с XVI столетия в нашей Церкви существовало празднование памяти «Всех Святых Новых Чудотворцев Российских». Совершалось оно 17 июля (по ст. ст.), т. е. на третий день памяти Крестителя Руси – св. князя Владимира. Традиционным автором службы считается инок Григорий из Суздальского Спасо-Евфимиевского монастыря (он составил ее текст, очевидно, в середине XVI в.). Известно два ее издания под названием «Служба всем российским чудотворцам» (Гродно и Супрасль, в одном и том же 1786 г.).
Но в центральной России этот праздник по каким-то причинам не получил распространения, был фактически забыт и не вошел в печатные Месяцесловы, а его текст не был издан. Очевидно, испытания, посылаемые Богом могущественной стране и государственной Церкви, многим казались преодолимыми своими силами. Лишь катастрофа 1917г. заставила всерьез обратиться к помощи Свыше.
Знаменательно, что инициатором воссоздания праздника выступил гениальный историк-востоковед проф. Петроградского университета (ныне СПбГУ) акад. Борис Александрович Тураев (†1920), сотрудник Богослужебного Отдела Священного Поместного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов. В своем докладе он особо отметил то обстоятельство, что «составленная в Великороссии служба нашла себе особенное распространение на периферии Русской Церкви, на западной ее окраине и даже за пределами ее в то время разделения России, когда особенно остро чувствовалась потеря национального и политического единства. В наше скорбное время, когда единая Русь стала разорванной, когда нашим грешным поколением попраны плоды подвигов Святых, трудившихся и в пещерах Киева, и в Москве, и в Фиваиде Севера, и в Западной России над созданием единой Православной Русской Церкви, – представлялось бы благовременным восстановить этот забытый праздник, да напоминает он нам и нашим отторженным братиям из рода в род о Единой Православной Русской Церкви и да будет он малой данью нашего грешного поколения и малым искуплением нашего греха» .
Священный Собор в заседании 13/26 августа 1918г., в день именин Святейшего патриарха Тихона, заслушал доклад Б. Тураева и, обсудив его, принял следующее постановление:
Восстанавливается существовавшее в Русской Церкви празднование дня памяти Всех Святых Русских.
Празднование это совершается в первое воскресенье Апостольского поста.
Ист.Православие

Просмотров:(52)

Опубликовано
Что значит «влить новое вино в ветхие мехи»? (Мф.9:17)
Мехи — это вместилище, а вино — это новозаветное учение и строгие подвиги, которые приносят человеку духовную радость, большую, чем наслаждение чувственными благами. Однако Господь не торопится влить это учение и понудить к строгому пути ветхое вместилище — учеников, которые ещё неспособны к такой строгой постнической жизни, как Предтеча Господень Иоанн. А тем более, они не приняли ещё укрепляющую благодать Святого Духа. Итак, и в наши дни все должны стремиться к совершенству Евангельской жизни, но если кто самовольно назначит себе слишком строгие подвиги, не имея духовной к ним готовности, тот либо сломится под их тяжестью, либо впадёт в духовную прелесть — т.е. чрезмерное самомнение о своих духовных качествах, и падёт (свт. Феофан Затворник, свт. Игнатий (Брянчанинов), Евфимий Зигабен)
Азбука веры

Просмотров:(15)

В Казани встретили ковчег с мощами святителя Тихона

Опубликовано
19 июня, в день памяти преподобного Виссариона, чудотворца Египетского, в Казанском соборе г. Казани состоялось соборное богослужение архиереев Татарстанской митрополии. Перед началом Литургии в собор был принесен ковчег с мощами святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в 2025 году в епархии Русской Православной Церкви приносятся мощи святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. Принесение ковчега с мощами святителя Тихона началось 6 апреля (в канун дня преставления святого) от Донского монастыря в Москве и завершится 9 октября (в день его прославления) в столице. За 6 месяцев святыня посетит 90 крупных городов России и Белоруссии.
В Казани ковчег с мощами святителя Тихона будет пребывать 19-20 июня. Поклониться святыне верующие смогут в кафедральном соборе Казанской иконы Божией Матери Казанского Богородицкого мужского монастыря (ул. Большая Красная, 5).
Ист.Православие в татарстане — Информационно-просветительский сайт Татарстанской митрополии

Просмотров:(48)

Практический совет Как правильно прикладываться к иконам?

Опубликовано
К иконам следует подходить не спеша, мысленно произнося молитву, обращённую к Богу, Божией Матери или святому, изображенным на иконе. Перед образом Спасителя можно произносить про себя Иисусову молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Или кратко: «Господи, помилуй». Перед иконой Пресвятой Богородицы можно произносить краткую молитву: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Перед иконой святого: «Святый угодниче Божий (имя святого), моли Бога о мне (о нас)». Можно молиться и своими словами, главное, чтобы они были искренними и чистосердечными, соответствовали нормам христианского благочестия.
Обычно дважды крестятся с поясным поклоном, затем прикладываются к иконе в знак любви и почитания изображенного на ней. После этого в третий раз осеняют себя крестным знамением, кланяются и отходят. У изображенного на иконе Спасителя целуют благословляющую десницу (правую руку), край одежды, ноги. У Божией Матери и святых целуют руку или край одежды, а нерукотворный образ Спасителя и главу Иоанна Крестителя – во власы.
Ошибочно полагать, что икона является неким накопителем Божией благодати, которую можно почерпнуть при необходимости. Благодать действует не от иконы, а через икону и ниспосылается Господом верующим в Него. Прикладываясь к иконам для того, чтобы получить исцеление от телесных и душевных недугов, необходимо верить в действительную силу животворящей Божьей благодати.
Ист. Азбука веры

Просмотров:(36)

Кадило

Опубликовано
Кадило — сосуд для каждения на богослужениях и требах, который используют священнослужители. Кадило разжигается с помощью древесного угля, на который кладется ладан. При сгорании он выделяет благовонный дым — фимиам.
Огонь кадила символизирует Божественную природу Христа, уголь — Его человеческую природу, а ладан — молитвы людей, приносимые Богу. Кадило — это образ Богородицы, которая вместила Самого Христа. Каждение совершается в наиболее торжественные моменты богослужения.
Христиане стали использовать кадила за богослужением начиная с VI века. По форме они напоминали современные: это была небольшая чаша или сфера на трех цепочках, которые соединялись вместе. Изначально крышки не было — все элементы несли практическое значение. На Русь кадильницы с цепочками попали из Византии в XI веке. В XV веке они приобрели форму храма: к чаше для угля добавили крышку в виде церковного купола с отверстиями для воздуха и благовоний, которая заканчивалась крестом. К нему крепилась 4-я цепочка, за которую можно поднять крышку вверх и получить доступ к чаше для угля. Современное кадило в Православной Церкви выглядит именно так.
Ист. Православный журнал Фома

Просмотров:(40)

Совершен молебен перед началом чтения Псалтири во время апостольского поста

Опубликовано
15 июня, по окончании вечернего богослужения, настоятель Архиерейского подворья святого праведного Иоанна Кронштадтского иерей Владимир Щербаков совершил молебен перед началом чтения Псалтири прихожанами во время апостольского поста.
По благословению епископа Чистопольского и Нижнекамского Пахомия на нашим приходе сложилась благочестивая традиция – совместное чтение Псалтири в пост.
Прихожане собираются в группы, состоящие из двадцати человек, так называемые «двадцатки», и каждый прочитывает за день одну определенную ему кафизму дома, келейно и поминает имена тех, кто молится вместе с ним в одной группе.
Общими усилиями за сутки прочитывается вся Псалтирь полностью.
Одному человеку такой подвиг не под силу.
«Псалтирь — это неодолимый щит защищающий нас от врагов видимых и невидимых, а соборное его чтение духовно объединяет, сплачивает и укрепляет.
Псалтирь — это как два крыла христианина, которые поднимают человека над земными заботами,» — отметил отец Владимир, обращаясь к верующим после молебна.

Просмотров:(33)