Дети – не только наше будущее, но и наше настоящее

Сегодня за богослужением мы слышали рассказ о том, как некий юноша по имени Евтихий, слушая апостола Павла, заснул и выпал из окна. Все думали, что он умер, но апостол, спустившись и обняв юношу, сказал: «Не волнуйтесь, душа его в нем». Через время Евтихия пришел живым и здоровым.
Этот рассказ можно толковать и в духовном смысле. Дети – это не только наше будущее, но и наше настоящее. Ведь Господь Иисус Христос повелевал пускать к Нему детей, ибо их есть Царствие Божие. Старец Силуан Афонский учил: «Детская душа, как чистый лист бумаги. Все, что напишешь, останется». И как часто причиной падения детей являются их родители. Девочки и мальчики смотрят, как ведут себя их папы и мамы, как разговаривают, и во всем стараются им подражать. Если в доме сквернословят, ведут себя агрессивно, то дети поневоле впитывают в себя эту злую энергию, которая не замедлит в них проявиться. Таким образом взрослые могут в своем лице явить подрастающему поколению как Христа, так и демона.
Святитель Феофан Затворник пишет: «Начинай наставление с самого раннего возраста: тогда сердце ещё мягко, и что вложишь, то и останется». В этом наша задача — не только защищать детей от внешних бед, но, прежде всего, вводить их в Жизнь Вечную, в общение со Христом, в живую веру. Многие дети духовно падают, потому что родители не хотят ими заниматься, потому что у них нет на это времени. А ребёнок часами сидит за компьютерными играми, и его душа падает все глубже и глубже, отрываясь от Бога. К сожалению, общество тоже не всегда заинтересовано в том, чтобы дети были умными и образованными. Потому что серой массой легче управлять. Она будет, не думая, делать то, что услышит в СМИ.
Взрослые должны, подобно апостолу Павлу, не осуждать, не ругать, не кричать на своих детей, а, склоняясь над их, еще не утвержденными в добре, душами, с любовью подымать их, чтобы они шли ко спасению. Старец Паисий Святогорец говорил: «Сегодняшние дети — это завтра свет мира. Но если не будет молитвы и любви к ним, этот свет может не зажечься». Этот старец сравнивал детскую молитву с чистым ручейком, который омывает землю. Поэтому так важно, чтобы эта молитва звучала из непорочного юного сердца.
Будем помнить, что каждый ребёнок — это дар Божий, и наше участие в его жизни — это соработничество Богу. И если мы будем, как апостол Павел, внимать каждому падающему, обнимать его и говорить «душа его в нём», то и в наших семьях, и в нашем народе будет воскресение, будет свет, будет будущее.
Митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука

Просмотров:(14)

На подворье прошла экскурсия для воспитанников летней площадки школы № 27 г. Нижнекамска

31 мая на Архиерейском подворье святого праведного Иоанна Кронштадтского прошла экскурсия для воспитанников летней площадки школы № 27 г. Нижнекамска.
Встреча была посвящена истории этого духовного места.
Ребята с интересом осмотрели храмы подворья, узнали о внутреннем устройстве православного храма и даже попробовали себя в роли звонарей на учебной звоннице, расположенной рядом с Казанским храмом.
Посещение воскресной школы стало для детей настоящим открытием. Они узнали, какие предметы изучают воспитанники, и даже получили возможность внести свой вклад в доброе дело – поплести маскировочные сети для солдат.
Уходя, ребята поблагодарили за теплый прием и интересную экскурсию.
            

Просмотров:(12)

Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов первого Вселенского Собора

Воскресение 1 июня, Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов первого Вселенского Собора, попразднства Вознесения Господня и памяти благоверного великого князя Димитрия Донского и великой княгини Евдокии, в инокинях Евфроси́нии.
В отличии от предыдущих недель после Пасхи, когда предмет их празднования был заимствован из Евангельских событий, которые произошли в дни Пятидесятницы, для седьмой недели, Церковь заимствовала предмет ее празднования из своей истории. В эту неделю воспоминаются и прославляются 318 святых и Богоносных отцев I Вселенского Собора, который в 325 году проходил при императоре Константине Великом в г. Никее. Святая Церковь установила совершать воспоминание этого события во время пятидесятницы, сразу же после праздника Вознесения Господня. Причина этого – та же, что и в выборе Евангельских чтений для недель и дней пятидесятницы.
В Синаксарии этой недели объясняется, что, подтвердив правильное учение о Сыне Божьем, как Боге воплотившемся и воссевшим одесную величествия на высоких «собор сей святых отец тако Его проповеда, и исповеда единосущна, и единочестна Отцу». Поэтому и этот праздник, говорится далее в синаксарии, установили после славного Вознесения «аки собрание толиких отец предизводяще, Сего во плоти вознесшася Бога истинна, и во плоти человека совершенна проповедающе».
Этот собор явился вселенским богомудрым проповедником Божественной Славы единосущной и нераздельной Пресвятой Троицы, но особенно славы Господа Иисуса Христа, как Единородного Сына Божия и Богочеловека, всемогущего Победителя смерти, силою Божества восшедшего на небеса и седящего одесную Отца.
А эта истина как раз и возвещается Православной Церковью в богослужении дней пятидесятницы.
Ряд церковных указаний, которые относятся к этой высокой истине, начинаются благовестием евангелиста Иоанна Богослова о предвечном Слове Божьем (Евангелие в первый день Пасхи), а заканчивается он этой неделей, указанием на общее свидетельство Церкви об этом же предмете.
Кроме того, этот собор начался и продолжался в дни пятидесятницы.
Также он служит к славе Воскресшего, так как своим определением установил праздновать праздник Пасхи в один день всеми христианами.
Этот праздник может служить нам и как приготовление к наступающему торжеству Пятидесятницы, так как воспоминание Вселенского собора направляет нашу мысль к началу благодатных действий Духа Божия в Церкви (Сошествие Святого Духа на верующих, в лице апостолов), которому она и обязана своими последующими озарениями от Него.
В богослужении этой недели прославляются воскресение и вознесение Господне, а также воспоминаются святые отцы и деяния этого святого Собора.
Кроме этого, в службе этого праздника воспоминается чудодейственное видение, которое было священномученику Петру, архиепископу Александрийскому.
Этот ревностный поборник Православной веры, «Христа яко Младенца на святем жертвеннице видев, в раздранну облеченна ризу», вопросил: «Кто Твою, Спасе, ризу раздра. Арий, Ты рекл еси, иже Троицы пресече единочестное начало в разделения».
В песнопениях этого дня, святые Никейские отцы воспеваются, как «святители Христовы», «светильницы пресветлии истины Христовы», «блаженнейшии отцы боговещаннии», «апостольских преданий известнии хранителие», «божественный полче, богоглаголивии оружницы ополчения Господня, звезды многосветлые мысленныя тверди, таинственного Сиона необоримии столпи, миродохновеннии цвети райстии, всезлатая уста слова, Никейская похвало, вселенныя украшение».
Воспоминая их подвиги, Церковь прославляет их за то, что они «все собравше пастырское искусство, и ярость подвигше ныне праведнейшую, отмстительне тяжкия отнгаша и пагубныя волки, пращею Духа извергше от церковнаго исполнения».
Утишив волны своемыслия и богохульства, которые были воздвигнуты на Христову Церковь, св. отцы обратили свое внимание на ее будущее состояние. Они знали некрепость человеческого ума, видели наперёд неуместную его пытливость, и поэтому, чтобы навсегда утвердить православие «честнии отцы все собравше душевное художество, и Божественным Духом срассмотривше, небесный и честный Символ веры начерташа».
Этим было положено твёрдое основание, на котором утвержденное православие не смогут одолеть даже и врата ада.
Ист.Азбука веры

Просмотров:(23)